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《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法），主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论，亦可为深入三藏打下坚实基础，因此有人将此论称为“聪明论”。
离开大雄宝殿后，慧秀从芥子袋中拿出一卷《俱舍论》交给大力。然后对大力交待道：“每日早晚各诵读三遍，并抄录三遍。”
“师傅，咱们般若寺不是修习《摩诃般若波罗蜜多心经》吗？你怎么让我修习《俱舍论》？”大力接过《俱舍论》，看了几眼，然后有些不解的问道。
慧秀并没因大力的无知变得不耐烦，她非常有耐心的给大力解释道：“谁说佛修一生之中只能修习一卷佛经的？单是《俱舍论》就有三十卷，而你手中的这卷只是第一卷。
《般若心经》虽是咱们般若寺最出名的一卷佛经，但并不是所有佛修都能修练它的。只有对佛法领悟到一定程度的佛修才能修练它，否则即便去修练它也必定是一无所获的。别说你这个刚入寺的小沙弥了，就是你师祖普妙法师修习了二百多年佛法也才刚刚有资格接触《般若心经》。
你别小看《俱舍论》，它可是最好的筑基佛经之一。你师傅我和你师祖普妙法师都是用它筑的基。”
听了慧秀的解释，大力才知道是他孤陋寡闻了。他装着不好意思说道：“是我无知了。”
慧秀轻轻摇了下头，然后用赞赏的语气说道：“不懂即问，这是修练佛法的一个好习惯。”
“对了，师傅，那我需要诵读和抄录《俱舍论》多长时间？”有了慧秀的鼓励，大力立即捋杆问道。
“这个就说不准了，你什么时候体内生出法力并将第一卷《俱舍论》理解透彻，你什么时候才能开始修练第二卷《俱舍论》。”慧秀看着大力答道。
“师傅你当年用了多长时间修练完第一卷《俱舍论》的？”大力看着慧秀又问道。
“为师用了四十七天时间，而你师祖普妙法师仅用了四十三天时间。”慧秀略带骄傲的说道。
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