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史书评论道：吴范、刘惇、赵达这三个人，在各自擅长的术数领域都达到了精通的境界，思考问题的精妙程度更是常人难及。但君子运用心思，应该着眼于更宏大、更长远的事
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所以有见识的人，都会放弃这类小技艺，专注于更重要的事业。
（孙盛点评说：要提前看清还没发生的事、预判未来的情况，就算是春秋时期擅长占卜的裨灶、梓慎，都觉得难度极大，何况是比他们水平还低的术士呢？吴史记载赵达知道东南方有帝王之气，才特意渡江南下躲避战乱。可魏国继承汉朝正统，在中原接受天命建立政权，赵达却没能提前看出征兆，反而逃到吴越一带。他还不明白藏着术数不肯传授是多么浅陋的事，结果被当时的人轻视。这样的人，哪能说他能预判天道、看清帝王应有的祥瑞呢？从前圣明的君主观察天地间的自然现象，画出八卦的图形，所以通过蓍草占卜得出吉凶，变化体现在六爻之中。虽然《连山》《归藏》《周易》这三部易书不同，但卦辞爻辞的道理是一致的
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哪有转动一下算筹，就能探究深层规律、推测隐秘情况，靠随口应对反向占卜，就知道未来事物的道理呢？世俗之人喜欢新奇怪异的事，胡乱编造神奇的说法，这类东西本就是孔子所摒弃的，所以君子会专注于更重要的事，不会看重这些小技艺。）
裴松之反驳道：孙盛说
“君子要专注于更重要的事，不看重这些小技艺”，这其实是评论家的常见观点，算不上新说法。但他其他的批评，就都没道理了。从中原陷入大乱到建安年间，几十年里百姓死伤殆尽，后来勉强恢复小康，活下来的人也都是从百次死亡中侥幸逃生的。江东地区虽然也有战乱，但远没有中原那么惨烈
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怎么就能断定赵达不是算出了各地的安危，知道哪里灾祸少、哪里有利，才选择去东南方保全自己呢？反而责怪他没看出魏国会兴起、逃到吴越一带。要知道，就连西汉擅长占卜的京房，都没能避免自己被处死的命运，何况赵达只是因为藏着秘术被轻视，不过是处于后悔遗憾的境地，已经算幸运了！古代的技艺方法本就不止一种，探究深奥道理的功夫，哪只限于六爻占卜？只要掌握了关键诀窍，就能轻易看透事物本质
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转动一下算筹就能预判，有什么值得奇怪的？赵达的推算，能深入关键精妙之处，探明隐秘情况，和古代的术士相比一点也不逊色！孙盛却用裨灶、梓慎的标准限制他，说赵达是胡乱编造，这不是切实合理的评论。
葛洪在《抱朴子》里记载：当时有个叫葛仙公的人，每次喝醉了酒，常常跑到别人家门前的池塘里躺着，躺一整天才出来。有一次他陪孙权送别客人到洌州，回来时遇到大风，大臣们的船大多沉没了，葛仙公的船也沉了，孙权特别懊恼惋惜。第二天孙权派人划船去找葛仙公的船，还亲自登高眺望。过了很久，居然看到葛仙公从水里走过来，衣服鞋子一点没湿，脸上还带着酒意。见到孙权后他说：“昨天我陪您送别时，伍子胥来请我，临时去喝了杯酒，没来得及跟您说，就先跟他走了。”
还有个叫姚光的人，会用火术。孙权亲自测试他：堆了几千捆荻草，让姚光坐在上面，又用几千捆荻草把他裹起来，借着大风点燃荻草。荻草烧完后，大家都以为姚光肯定烧成灰了，可他却端坐在灰烬里，抖了抖衣服站起来，手里还拿着一卷书。孙权拿过书来看，根本看不懂上面的内容。
葛洪还说：吴景帝孙休生病时，想找个男巫来看看。后来找到一个，景帝想测试他，就杀了一只鹅埋在御花园里，在上面搭了间小屋，摆上床和几案，把女人的鞋子、衣服等物品放在上面，再让男巫来看。景帝告诉男巫：“你要是能说出这坟里女鬼的样子，我就赏你，也信你的本事。”
结果男巫从早到晚一句话都不说，景帝追问得越来越急，他才说：“其实我没看到鬼，只看到一只白鹅站在坟墓上。我没立刻说，是担心这是鬼神变化的样子，想等确定它的真实形态再说。可它一直没变，我不知道为什么会这样，只好如实告诉您。”
景帝听后，反而重赏了他
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